六世达赖：白天是西藏权力最大的王，晚上化身贵族公子当风流情郎[朗读]

他曾是布达拉宫最大的王，也是备受追捧的民歌诗人。
他位高权重，才华横溢，生前被争议不休，死后被赞誉无数。
他就是仓央嘉措——六世达赖。
拉萨街头最美的情郎
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”这句诗被大家广泛诵读，出现在很多人的文章当中。
而他的作者，正是六世达赖——仓央嘉措。
在很多人的心中，仓央嘉措就是一个谜，是一个难以捉摸的传奇。
在我国当今文化圈中，仓央嘉措也是影响力最大的文化人物之一。
他所著的诗歌，被译成20多种文字，在全世界传播。可以说，他的作品已经超越了民族、时空、国界，成为了很多人的精神食粮。
而在他文化影响力不断扩大的同时，也引起了大家的好奇。
明明是六世达赖，情诗却写得如此传神。是什么样的经历和性格，造就了这样的仓央嘉措。

据相关资料记载，仓央嘉措出生于1683年，是门巴族。
在大多数人的印象里，僧人和情爱是不相关的。但是门巴人信仰的红教，并非如此。
在藏传佛教中，除了宗喀巴大师创立的黄教禁止僧侣结婚生子之外，其他教派都可以结婚生子。
所以，仓央嘉措作为门巴族，爱欲并不会因此被禁止。
不仅如此，在藏区一些地方还信仰原始苯教，信仰生殖崇拜，所以在仓央嘉措的世界，爱情和宗教没有矛盾。
也正是因为藏区的这些习俗，让仓央嘉措在还不是达赖的时候，感受过很多懵懂的感情，为之后的诗歌创作，奠定了基础。
藏区佛教有寻找转世灵童的习俗，而仓央嘉措，也是因此被选中成为六世达赖的。
康熙二十一年，也就是1682年。时值布达拉宫刚刚竣工，五世达赖罗桑嘉措圆寂。按照习俗，其亲信弟子将去寻找转世灵童。
但当时，其弟子桑杰嘉措为了继续利用五世达赖的影响力，所以并没有对外宣布五世达赖已经去世的消息。而是表示五世达赖已经“入定”，要进行无限期的修行，不见来人。一切事务，则由“第巴”负责处理。
“第巴”相当于传递达赖任命、管理行政事务的最高官员，藏区称之为“藏王”
而桑杰嘉措，正是当时的第巴。为了权利，桑杰嘉措瞒着藏区百姓和康熙帝，开始了对藏区的统治。
但与此同时，因为担心事情败露，所以桑杰嘉措也在尽快寻找转世灵童。
如果出现问题，便马上让转世灵童成为六世达赖。
而仓央嘉措，就是那个转世灵童。不过，选中仓央嘉措，其实也有桑杰嘉措的干预。
因为当时红教、黄教之间有竞争关系。所以，桑杰嘉措不希望选出黄教教主，不利于红教的发展壮大。
所以，桑杰嘉措将选择转世灵童的地点放在了西藏南部门隅纳拉山下。
这里的人们，主要信奉的就是红教，而且因为地方偏僻，秘密也相对容易保守，不易暴露。
仓央嘉措，就这么被选中。但因为桑杰嘉措有自己的算盘，所以当时并没有告知仓央嘉措父母自己的真实意图，一家人也不知道仓央嘉措将成为未来的六世达赖。
命运巨变下仓央嘉措的叛逆
康熙三十五年，康熙皇帝因评定准噶尔叛乱中了解到原来五世达赖早已圆寂。在得知这个消息之后，康熙龙颜大怒，写信质问桑杰嘉措。
桑杰嘉措见状，知道没办法再隐瞒，便马上将已经选好的转世灵童接入布达拉宫。
仓央嘉措也是在这时，才正式进入布拉达宫，成为六世达赖。
但那时，仓央嘉措已经14岁了。14年的时间中，他不知道自己会成为六世达赖，所以生活上也没有诸多的束缚，也没接受过相关的教育。
而突如其来的变化，让仓央嘉措有些不适应。
到达了布达拉宫之后，仓央嘉措便被监督学习经文，且受到黄教规定礼数诸多束缚。比如，红教的僧侣是可以结婚生子的，但黄教明令禁止。
这些不同，让仓央嘉措一时间难以接受。
所以，在学习经文的过程中，他经常出门散心，以缓解自己身份变化和内心挣扎的痛苦。
只是，很多事情都是事与愿违。
仓央嘉措虽然名义上是六世达赖，是布达拉宫最大的王。但事实是，第巴早已经独掌大权，仓央嘉措不过是傀儡。
尤其是随着仓央嘉措不断长大，也逐渐意识到自己所处的位置，以及自己傀儡的身份。
这种沮丧、愤懑，让仓央嘉措更加看到了贵族阶级的虚伪，以及统治阶层对权利和政治的追逐。
在这种痛苦的生活现状下，仓央嘉措希望能有一个情绪发泄的出口。有传闻称：因为白天仓央嘉措要扮演傀儡，所以无法出门。
但仓央嘉措的内心，却是不甘于此的。所以每当夜晚，他会化妆成贵族公子，在拉萨街头闲逛。
仓央嘉措的诗歌中，也表达了这样的情景。
比如，青年男女饮酒做乐，与钟爱的情人夜间密会。
只是，作为一个应当信守清规戒律的达赖，这种男女之情其实是不应当出现的。
而这些无题诗，也成为了后来仓央嘉措被诟病、被陷害的抓手。
仓央嘉措圆寂
仓央嘉措一生写了很多无题诗，这些无题诗在后世影响深远。但也因为这些诗，仓央嘉措卷入到了政治斗争之中。
在仓央嘉措做六世达赖之时，青海蒙古部族内部内讧不断，藏区的政治环境也十分恶劣。
仓央嘉措虽然名义上是布达拉宫的王，但因为手中无实权，对这些政治纷争并无他发。
藏历水阳马年，也就是1702年，仓央嘉措到日喀则授受班禅大师比丘戒，因为厌恶政治斗争，所以坚决向班禅大师请求退回沙弥戒，只保留世俗之权。也是从那是开始，仓央嘉措不再穿僧服，而是着俗装。
但即便仓央嘉措已经退回沙弥戒，依旧无法逃脱风暴中心。
1705年，桑杰嘉措和拉藏汗之间的矛盾越发尖锐，仓央嘉措在其中调解，最终两人达成协议。桑养家错辞去第巴职务，拉藏汗保留汗位。
但没过多久，拉藏汗就杀害了已经卸任的桑杰嘉措，并对仓央嘉措也发起了刁难。
开始质疑仓央嘉措“转世真伪”，多次对“真伪”进行“甄别”
在此期间，还强迫多为高僧和法师队仓央嘉措进行抹黑，同时在暗中扶持自己的傀儡益西加措。
与此同时，拉藏汗还向清政府致书，声称仓央嘉措并非是真的转世灵童。
并举报桑杰嘉措谋反，以及仓央嘉措沉迷酒色、不理教务，给出的证据，正是仓央嘉措写的这些情诗。
并以此为由，希望清政府废除仓央嘉措。
在拉藏汗这封书信入京之后，康熙下旨：将仓央嘉措带回京师。
其实在拉藏汗这封书信进京之后，仓央嘉措的结局就已经注定。
因为康熙不会违背顺直年间定下的治藏的规定，所以对于仓央嘉措来说，已无其他路可走。
一说是，在1706年，仓央嘉措踏上了被押送入京的行程。
但因为旅途艰辛，在押解途中，队伍走到青海湖滨的时候，仓央嘉措坐下打坐，并在此圆寂。仓央嘉措的一生，至此结束。（仓央嘉措之死实际上并无特别明确可靠的说法）。
据说，仓央嘉措圆寂之后，其仆从悲痛欲绝。
最后，他的遗体被藏于今甘肃天祝地方的色阔寺。
而在他圆寂之后，藏区关于仓央嘉措的传说也多了起来，每一个都充满了传奇色彩。这些传说，也代表着藏区人民对他的尊敬和爱戴。
不过，因为藏历和汉地的历法有所区别，所以仓央嘉措是否是1706年圆寂还有待考证。
但不可否认的是，仓央嘉措这一生是非常传奇的。作为一个圣者，他的话题时至今日都是一个不会终结的话题。
不管是作为一段历史，亦或者是作为对他诗歌赏析的背景钻研，他的一生都是值得探究和深入的。
事实上，仓央嘉措的一生，实际也体现出清政府在推进统一过程中，对藏蒙地区的控制，以及藏蒙之间微妙的关系。
在那个时期，达赖喇嘛成为了符号，而背后则是贵族阶级统治阶级的争斗。
仓央嘉措的无题诗，则是一种在政治困境下无法脱身，无力作为的叛逆和挣扎。或许他诗中所写，就是他的愿望所在。
在布达拉宫他是最大的王，但他也希望自己能成为最美的情郎。
结语：
自后世了解了仓央嘉措的诗歌之后，他一直都是很多学者研究的对象。
在藏地，仓央嘉措显然成为了最动人的符号。他被誉为情圣，被人讨论。
其实从他的诗词中，我们不难看出他内心的挣扎与不满。
或许，他是有些后悔成为六世达赖的。
毕竟如果没被选中成为转世灵童，他的一生真的可以随心而为，成为一个和情人享受人间风月的情郎。
只是，就像是仓央嘉措诗中写的那样：世间安有双全法，不负如来不负卿？世事终究难两全。